彩排现场的歌声，是一段七十年的回响

11月12日，临夏回族自治州成立70周年庆祝活动彩排现场，花儿歌手罗杰、苟喜霞的歌声绕着会场转。这种曾藏在黄土沟壑里、人们干活时随口哼唱的山歌，如今唱进了全网流量榜单，唱成了有法规护航的非遗，也唱出了带动美食与文旅的产业新声。

2026年是临夏州成立70周年。七十年间，花儿从田间地头的自发传唱走到有制度、有队伍、有研究的保护体系，路径并不轻松。

一部条例把保护写成了责任

2024年颁布实施的甘肃省临夏回族自治州花儿保护传承条例，是这条路径上的分水岭。条例覆盖保护资金统筹、代表性传承人认定支持、文化生态保护区设立、数字化保护、文旅融合等多个维度，其中一条与教育直接相关：要求教育部门指导学校开展花儿进校园活动，把传统文化融入青少年成长过程。

对传承人，条例既明晰权利义务，也给出资金补助、场所提供、出版资助等支持，同时引入评估机制，拿了支持要交成果，传艺不能挂名。这套设计把非遗保护从给钱给牌子的模式，推向有考核的常态运行。

从中国花儿之乡到国家级基地

临夏的花儿家底厚。2004年，临夏州获评中国花儿之乡，康乐莲花山、和政松鸣岩分别成为国家级花儿保护基地与传承基地；2006年，莲花山花儿会、松鸣岩花儿会入选首批国家级非物质文化遗产名录，永靖、积石山两县被联合国教科文组织列为联合国民歌考察基地；同年，中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会落户临夏，次年创办国内唯一国家级花儿研究期刊，搭建起全国花儿研究的交流阵地。

研究层面的积累同样具体：当地编纂10余部研究专著与音像专辑，创排布楞沟的春天等剧目巡演，让花儿走出山野、进入城市剧场。更难得的是一批民间收藏家的捐赠，5300多件花儿历史文献资料进入临夏州博物馆，涵盖明清以来学者谢缙、王竑、吴镇对花儿的记载与吟咏，以及朱仲禄、王绍明、苏平等歌手的胶木唱片、磁带、光碟，把一门口头艺术的发展脉络固定成可查可看的实物。

进校园要解决三个技术问题

条例写明学校要开展花儿进校园，落地时绕不开三个问题：教什么、谁来教、怎么评价。教什么，宜从短小、易学、地方色彩鲜明的曲令入手，先让学生会唱一段，再讲格律与比兴；谁来教，靠传承人进校与音乐教师受训两条腿走路，单靠外聘难以常态化；怎么评价，不必设考级，把班级展演、校园活动、社区演出作为出口更符合山歌的本性。

花儿是即兴对唱的艺术，离开现场就失去一半生命。学校能做的，是把现场搬进校园，请歌手来对一场，带学生去花儿会听一场，再让他们自己编两句。语言课的比兴、音乐课的曲调、地方课程的文化背景，都能在这里找到接口。

唱得响，还要传得下去

七十周年是一次集中展示，也是一次压力测试。流量榜单能带来关注，法规能提供保障，基地与期刊能沉淀研究，但一门艺术真正的存续标准只有一个：有没有年轻人在没有舞台的时候，仍旧愿意开口唱。

临夏把花儿写进条例、写进校园，方向是对的。接下来要看的是课时能不能排进课表、传承人能不能稳定进校、展演能不能形成年度机制。这三件事做实了，千年乡音才不只是庆典上的一个节目。